Без усякого ж заперечення менший благословляється бiльшим.
I тут десятини беруть люди смертнi, а там — той, хто має про себе свiдчення, що вiн живе.
I, так би мовити, сам Левiй, котрий приймає десятини, в особi Авраама дав десятину;
бо вiн був iще в стегнах батька, коли Мелхиседек зустрiв його.
Отже, якби досконалiсть осягалась через левитське священство, — бо з ним сполучений закон народу, — то яка б iще була потреба поставати iншому священиковi за чином Мелхиседековим, а не iменуватися за чином Аароновим?
Адже iз змiною священства необхiдно бути змiнi i закону,
бо Той, про Кого говориться це, належав до iншого колiна, з якого нiхто не приступав до жертовника.
Бо вiдомо, що Господь наш засяяв iз колiна Іуди, про яке Мойсей нiчого не сказав стосовно священства.
I це ще яснiше видно з того, що за подобою Мелхиседека постає Священик iнший,
Який є таким не за законом заповiдi плотської, а за силою життя нескiнченного.
Бо засвiдчено: «Ти Священик повiк за чином Мелхиседековим».
КОМЕНТАРдо Апостола
